七龙珠香烟多少钱，烟台蛇龙珠威龙干红橡木桶八年窖藏18年树龄要多少钱

本文目录一览

• 1，烟台蛇龙珠威龙干红橡木桶八年窖藏18年树龄要多少钱
• 2，河南的葡萄苗木基地有哪些
• 3，寻仙问题我玩的寻仙金刚我有很多问题希望高手解决一下谢谢
• 4，奥拉星***
• 5，以声音为话题的摘抄400字美文佳句都行但不要说明文
• 6，舞龙活动有哪些

1，烟台蛇龙珠威龙干红橡木桶八年窖藏18年树龄要多少钱

是礼盒，大概要260。炒概念性的东西太多，真正价值几块钱至几十块！

2，河南的葡萄苗木基地有哪些

您可以去驻马店的网址看看，那里有葡萄苗木基地，适合河南种植的品种很多。365农业网(驻马店站)(Zhumadian.Ag365.com) 赤霞珠、蛇龙珠、梅露辄、烟七三、霞多丽、桂叶香、冰葡萄【威代尔】、西拉。&..

3，寻仙问题我玩的寻仙金刚我有很多问题希望高手解决一下谢谢

首先真的不建议新手练JG 哪怕练个罗刹也很好。第一个寻仙号最好练个打手或者医生，寻仙真的不好上手，我现在65的驭剑了 还有很多东西不懂，看到和我一样慢慢的吸取别人的经验慢慢成长的新手玩家，就像我原来一样就想帮助一下。1.原型宠物的机率是系统的没发改变。但是你要时刻准备好抓宠，带好照妖镜，还有练好捉妖技能 我是7级捉妖，可以抓1-70级的宠物。71的就抓不了了。2.戒指前期就一直做正传，会给2个经久的戒指 然后50之前拜师，拿一个经久的项链就好了，60以后，出钱或者找朋友，门派的兄弟带你下京城塔18 会掉经久的首饰3.赚钱方法很多，但是如果是一般的非RMB玩家有只有3种可以推荐你的 生活技能，龙珠草和卖牌子4.骑宠先用黑熊 到40了换也行。不过你最好弄个巨型王八 王八是1级就能骑的 你可以考虑充钱先弄个。几十块钱 少抽几包烟的问题。5。法宝是最蛋疼的问题了。你去多玩看看法宝的属性 要的是技能实用的法宝，像什么增加普通攻击套路的攻击之类的就不要练了 因为前期的法宝都是要他的技能而已。603 703 一定要练 开个连点器去仙友会抢石头。6.忽然不想写了，老鼠洞你都不知道好新的人呀。20级重新练非常快的 ，寻仙里面要知道的东西太多了 练个驭剑 控火 奇门 幽冥 天君 甚至是罗刹都行。JG 新手练没有高防御 40级打改良你就郁闷吧1、在线时间长 20-60需要一个月就行了2、黑熊可以得3、法宝应该是20级法宝练好后 在融合10集法宝 你这样做可能不好，赶快去弄个20级法宝吧4、参加门派，做摇钱树活动，首先把你的主线任务做完(组队），其次把你的重复任务做完(组队）、师徒、妖王5、老鼠洞在京城 你现在不要去了 等35到40级的时候在去吧，你进不去的，级别太低了，那里的怪很猛的6、原形宠物 1级就可以带的7、戒指就是任务送给你的就行了

4，奥拉星***

最好不要卖。第一：卖家你以为会有几个诚心的。 第二：奥拉星你现在可以玩的很好，卖掉可惜。 第三：一般卖给他人会价格偏低，不值成本。而且吧，别人知道你密码上去了就可以改密码了。 如果要买的话先设定密保，这样有人要先上你号吧密码改了还可以在改回来，邮箱也要设，如果真的要卖，就卖给熟人或同学，最好能当面交易，他给你钱你给他输上密保。买啥号？你买还是我买？奥拉星小神龙,腾云龙,七星神龙技能表进化图亚比名称:七星神龙亚比编号:290属性:上古系身高:2011体重:1111.1kg喜爱的食物:云雾火锅角色概述:传说只有融合了七颗龙珠才能召唤出七星神龙，七星神龙见首不见尾，身躯非常庞大，有一种不可抗拒的震慑力。技能表：技能名 攻击类型 威力 PP 特殊效果降龙有悔 普通攻击 80 40 为敌方保留1HP角斗 属性攻击 - 4 禁止敌方替换亚比烟幛 属性攻击 - 20 令敌方命中率下降一级升龙波 特殊攻击 80 20 攻击敌方全体，20％几率令对手害怕龙的愤怒 特殊攻击 - 10 造成160的固定伤害上古气息 特殊攻击 120 20 30％几率令对手***狂暴*** 属性攻击 - 15 令敌方混乱并且攻击提升两级霸绝一击 普通攻击 140 15 30％几率令对方害怕巨龙抓 普通攻击 160 15 无特效空间破裂 特殊攻击 200 5 容易会心一击见龙在田 属性攻击 - 5 5回合内，50%机率免受特殊攻击造成的伤害飞龙在天 属性攻击 - 5 5回合内，50%机率免受普通攻击造成的伤害龙战于野 属性攻击 - 5 提高自身双攻、速度等级两级，当回合结束时，自身HP下降为1点神龙摆尾 特殊攻击 280 5 20%机率提升自身全属性1级大妖之怒 普通攻击 240 15 2～3回合连续攻击敌方随机，之后自身陷入混乱状态潜龙勿用 属性攻击 - 5 两回合自身无法行动，两回合后提高自身全属性3级

5，以声音为话题的摘抄400字美文佳句都行但不要说明文

你听过蒲公英梳头的声音吗?蒲公英有一蓬金黄色的头发，当起风的时候，头发互相轻触着，像磨砂纸那样沙沙地一阵细响，转眼间，她的头发，全被风儿梳掉了! 你听过80只蚂蚁小跑步的声音吗?那一天，蚂蚁们排列在红红的枫叶上准备做体操，“噗!”一粒小酸果从头顶落下，“不好，炸弹来啦!”顷刻间，它们全逃散了! 你听过雪花飘落的声音吗?一个宁静的冬夜，一朵小小的雪花，从天上轻轻地、轻轻地飘下，飘啊飘，飘落在路边一盏孤灯的面颊上，微微地一阵暖意，小雪花满足而温柔地融化了…… 如果你问，这都是想像的声音吧?我怎么听不出来呢?那么我再说清楚一点： 你总听过风吹的声音吧?当微风吹过柳梢，当清风拂过明月，当狂风扑过巨浪，当台风横越山岭，你总听到些什么吧! 你总听过动物的声音吧?当小狗忙着啃骨头，小金鱼用尾巴拨水，金丝雀在窗沿唱歌，当两只老猫在墙头吵架，三只芦花鸡在啄米吃，你总听到些什么吧? 你也总听过水声吧?当山间的清泉如一道银箭奔向溪流，当哗啦啦的大雨打向屋脊，当小水滴清脆地落在盛水的脸盆里，当清道夫清扫水沟里的落叶，当妈妈开水龙头淘米煮饭，你总该听到些什么吧? 说得明白一些，只要你不是聋子，只要你两只耳朵好好地贴在脸侧，打从你初生那一刻哇哇大哭起，你就在听，就不得不听；你学着听奶奶摇摇篮的声音，妈妈冲奶粉的声音，爸爸打喷嚏的声音；学着听开门、关灯、上楼梯、电话铃的响声。这些随时在你身边发出的响声，你怎么会听不见呢?《那些***荡魄的声音》（三则）作者：朱千华 （一）听更 作者：朱千华 若干年前，独自一人漂泊湘西。我像个落魄者，无所归止。成天在深山老林里游荡，没有明确的目标，没有固定的去处。我着了魔似的在那些陌生荒野流连忘返。我不停地穿行于穷乡僻壤。那些贫穷的小县城和偏僻的古镇都留有我的足迹。辰溪，***，吉首，古丈，永顺等，皆数次寻访。我行走的路线都是水路。我从怀化去沅陵，从沅陵往乌宿，过凤滩，下王村。都是偏僻山区。但是我看到了崭新的阳光。那些阳光纯粹，浩荡，飘散。我整日享受着山风的温柔和阳光的抚慰。月光呢，柔柔的，如一泓泉水，如一丝丝碧波滑过我手臂。有一日，我在一个叫凤滩的小镇，住了一宿。风滩还算不上小镇，没小镇常有的规模。几间小屋零星散落在山坳里。十来户人家。吊脚楼傍水而筑。水边有许多石料堆砌的柱子，上面全部木料搭成。一边是陡峭的山，东西一条弯弯曲曲的石道，宽不过三四来尺。这真是一个与世隔绝的地方，和外界没有一条山路联系，只有这悠悠河水，每天载着几只小篷船往来飘摇。 凤滩安谧、宁静。仿佛群山中根本就不存在这个小镇。没有客栈，不妨事，对一个远游的来客，山里人自有好奇的目光，那眼睛里有阳光。很温暖，满脸流露出来友善和大山样的质朴与敦厚。住在渔家的小木楼上，我很坦然。语言不通，这不妨碍船家女为我端来热热的清茶，炖一锅丰肥鲜嫩的鲤鱼来。自然有酒，这酒不很辣，饮之不醉，却又让我晕乎乎恰到好处。她的眸子很明亮，真是山野的精灵！白天，她的微笑，在白晃晃的山道上，鼓励着野花开放，晚间呢，她的黑黑的眼睛，是黑夜里的灯。 凤滩进入梦乡。窗外有月。山野和酉水，越发动人。且不说静悬空中清新的朗月如何清纯妩媚。那一座座月光下的山峦，已让我遐想不尽。我似乎明白山的美丽不是它白天的雄伟，而是夜来时分，在这样荒芜的野外，在月下宛如素女般披上的青黛，这景致充满无限生机和灵气，令人消魂。酉水呢，一弯新月从水面勾起如梦的光泽。几星渔火在河面摇晃，像醉了。朦胧不定，犹如童话。 夜凉如水。空寂的山野，梦寐里的酉水。皓皓当空，一轮好月。山的青黛越来越浓。笃！笃笃！我浑身惊颤了一下，夜阑人静，有一种声音，清而脆，由远渐近。笃！笃笃！这是打更的声音，童年时我在故乡听见过，现在只是没有了锣声和更夫悠长的喊声。然而我不能听。这是天籁，是人间没有的天籁。我的脆弱的神经如何受得了这样一阵一阵敲击！这更声沁人心脾，冷冰冰如一根绵长的丝线，直穿透到脊髓里去，将我沉入一片湖水的清凉，把我的睡意敲散，把这夜，又一声声敲沉。 笃！笃笃！更声渐渐远去，终于不再听见。我不能明白，这样单调清凉的音符，如何在我的脑海中一直响到现在。（二）卖花声 作者：朱千华 我寓居的这座小城，多名花，有异香。琼花最奇绝，一花九朵，玉洁冰清，四海无同类；芍药呢，姿美，数量多，艳惊天下。郑板桥《扬州》诗云：十里栽花算种田。足见扬州这地方花之繁多。与花结缘，种田也浪漫。想一想，你走在陌野上，遍地香花，半天也走不出去；回来时，满身芬芳，你心情何等舒畅！ 手把一只划船的小浆，载着鲜花去街上。这古老风情还有。瘦西湖沿岸，有长堤数十里，夹道皆古柳。鱼藕菱芡少，百姓多以种花为生者。品种皆为白兰花，茉莉，栀子花等常见的香花。又有檐前屋后果蔬点缀：白菜青绿，扁豆紫红，用细竹软柳编篱，花间菜畦，朗朗然一片村野风光。湖北侧有小村，名堡城，遍地种植香花。大清早，摘了鲜嫩的香花，用小竹蓝盛着，沿湖边叫卖。花一元钱可买两对白兰花，或两支栀子花，也可买一串茉莉，佩于胸前，簪之秀发，人走到哪里，花香就伴随到哪里。 或者去画舫，买花的人会更多。初夏时，堡城村的女孩都来舫上卖花。画舫很大。船主用大量香花来装饰画舫。但见栏杆上一层层，一串串，晶莹如玉，皆白兰，茉莉，栀子花。晨风轻拂，吹动一船芬芳，香了一湖清波。卖花的小女孩在你眼中成为一景。你不由自主地买她的香花，你当然不知道，你买她花时，你也成了湖上的风景呢。 香花卖完了，上街，买新衣裳。五彩缤纷的服饰间，有几双水灵的眼睛闪现。小背心，露脐装，她们偶尔也试一下，望着镜里的自已，很陌生，脸也羞红了。 现今的堡城村，为唐代扬州城遗址。部分城墙残垣，仍环绕堡城村四周。村里大面积种植香花，这里是卖花女的家园。她们从唐朝来，幸福地享受着唐朝的二分明月，呼吸着唐朝温润的空气，就连身上的衣裳，也是那样清新：过去多是深色蓝印花布，现在呢，是淡蓝色碎花布料，像晴天那样的淡蓝色。她们知道，时装再怎样流行，都不及这套祖传的蓝印花布衣裳，又传统，又前卫，永远也不会过时。 她们无忧无虑，沿路快活地走着。她们在花丛中长大，新衣裳都有了花的香味。 你为生计，四处漂泊。你来到这座小城，只身暂宿在湖边那幢小木楼上。窗外细雨，淅淅沥沥下了一整夜。雨霁微晴，湖上已有画舫轻移。你还在枕上，就有水灵灵的声音从舫上传来。你心里猛地颤了一下，是小女孩的卖花声。你惊跃而起，在窗口用目光寻找那沁人心髓的声音。终于，你见到在舫上挎篮卖花的小女孩。你忽然有了感动。女孩的卖花声，渐渐润湿了你干涸的心田，像阵阵细雨。你觉得压在心头沉重的生活担子，所有的烦恼与忧伤，都被你抛出窗外，被女孩的卖花声消融了。那风景真美啊！有鸟鸣，有卖花声声，有鲜亮衣裳在眼里飘忽，有半窗红日正艳艳升起。（三）捣砧声 作者：朱千华 喜欢夜读。秋夜读点古诗词，能养性。白天纷繁喧嚷，夜间悄无声息，气闲神定，魁龙珠一杯，檀香一柱。窗前灌木丛青枝落叶，漏进来青练的光，洒满书案。没有任何声响，只有月光流泻如银，香烟袅袅。思绪深远缈茫。但是这样的秋夜并不宁静。我的书室狭陋。好处是，窗外有片野菜畦地。若是春来，虽无十里杏花香，一畦春韭碧绿却是好看。这如水秋夜，清凉而空旷。越发地静谧。却越是有一些细碎不安的声响闯来思绪。月光在四处汩汩流淌，墙外秋虫在轻吟，窗台上菊花在舒展。这些轻柔舒缓的声音多么美妙！像一些丝丝缕缕的触角，很明细地伸入我的意识中间。 夜深了。传来捣砧声。这声音令我不安。那些孤寂无助、幽怨凄清的捣砧声，从远古的唐诗宋词里飘出来。漆黑的深夜像一个冷冷的洞，我在这黑洞里听到悄然传来的诉说。一声接连一声，一声声叹息，在我心间低回；又感觉在我身后，在书室的每个角落响起，敲打我的每一缕神经，让我惊悚！ 捣砧，实际上是捣衣。随手翻开哪本古典诗词，都能听到捣砧的声音。捣砧声非常单调，是一种孤独寂寞的声音。两晋以后常有人以《捣衣》作诗题，也用作词牌，如《捣练子》，《夜捣衣》，《杵声齐》等。这和古代制衣的纺织品有关。古代做衣服最普遍的原料是大麻，用大麻织成的布，质地粗硬，只好用木杵在石砧上反复捶捣，使之柔软，方可制衣和穿着。 杵为圆棰棒，砧为石垫板。妇女们白天都在田间劳作，捣衣的声音，一般都出现在夜间，出现在那些低矮的茅屋，昏黄的灯下。捣衣的人，是些孤寂的女子，丈夫或情人戍守边关，远在万里，魂牵梦绕地惦念，无可排遣的愁绪，有谁知道？漫慢长夜，无尽的煎熬，又有谁能忍受？所有的牵肠挂肚，都化着阵阵捣衣声，把那一轮冷月，捶得又薄又亮。让我的心绪，让我窗前的灌木丛和这月夜变得沁凉。 这声音虽然单调，但是因为它出现在夜间，发出于无数女子的手，曾触动过无数文人的灵魂。于是捣砧的声音被赋予了特别丰富的内容。历代诗歌中，捣砧的出现，已经和秋夜，孤独，思妇，愁绪，无眠，思念等联系在一起。 李白在《子夜吴歌》中写道：长安一片月，万户捣衣声。 岑参诗云：孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁。 杜甫《捣衣》云：亦知戍不返，秋至拭清砧。已近暮寒月，况惊长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。 杜甫的这首捣衣诗，是历代关于捣衣诗的代表作。情人戍守边塞，关山万里，多让人思念。捣衣声，已化着另一种语言，那是女子深埋心中无言的诉说。闺中女子的一片深情，思念，茫然与无奈，拖曳成游丝千尺，披沥无遗。 夜正阑。书案上清茶袅袅。无可名状的闷苦，无边孤寂的捣衣声，正在寂寞地响起，把逝去和活着的一切抖落，散落在窗前的灌木丛上。远处有灯，寥落，像一些久远的诉说。 令人惊奇的是，深居宫中的李煜也写过一首《捣练子》，据说还是文人中最早的一首捣衣词。词曰：深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。 后主不愧为大词家，别人深夜捣衣的声音，信手拈来，成为自已秋夜无眠、悲愁苦绪的绝妙写照，高手到底是高手。 秋夜无眠。有梦，也冰凉。（《那些***荡魄的声音》荣获首届“朱自清文学奖”）的说法都是

6，舞龙活动有哪些

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造***四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞***或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞***、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接再绘上图案的“伞龙”，或用稻草扎成的“草龙”，做工比较简单。现在的佛山“彩龙”，用竹篾、铁丝做骨架，龙头、龙尾用纸糊，龙身蒙丝绸，配以金属镜片、铝金纸、剪纸、绒球做装饰，造型美观，色彩艳丽。佛山彩龙的品种多样，有金龙、烟花龙、火龙、彩灯龙、坐龙、卧龙等。近年来，“机械龙”、“电脑龙”也走进佛山彩龙的行列。这些具有时代特色的龙能喷出水柱和肥皂泡，做出各种有趣的动作。佛山彩龙出游时很壮观，旌旗、日月旗前边开路，塔灯、鲤鱼、龙珠作引，然后才是张牙舞爪的龙，龙后面跟着锣鼓音乐。舞龙者在锣鼓音乐的伴奏下，表演盘龙、跳龙、扣龙门、穿龙尾、龙过桥、玉龙盘柱、二龙戏珠、蛟龙漫游、巨龙腾空等舞蹈造型。香港回归期间，九龙各界举办“万尺金龙献瑞祥活动”，其高10米、长9米、宽3米，重一吨多的巨型龙头就是由佛山工艺社承造的。佛山彩龙近年来还走出国门，远渡重洋，出现在墨尔本、夏威夷、温哥华、伦敦、路易港等地的街头广场上。陕西省汉中地区的“板凳龙”也很有特色。此“龙”源于一个传说：一位以打卖草鞋为生的老人，收养了两女一男三个孙子。某年春节，有钱人家的孩子舞龙灯，欢天喜地。三姊弟十分羡慕。回到家中后，聪明的小弟看到爷爷打草鞋用的长凳子，一端系着未打完的草鞋，活像一只龙头，就高兴地喊：“看这草鞋凳，活像***！”两姊妹一看确实像，三个人就各举起凳子的一条腿舞了起来。他们舞得开心，村邻们发现后也觉得有趣，就领他们到街道上去舞。从此，“板凳龙”这个民间舞蹈便形成和流传开来。“板凳龙”制作简单，用一块长凳木板，雕刻成龙的样子，一头为龙头，一头为龙尾。龙鳞是画在色纸或彩绸上，然后贴上去的。三只木腿分别安在龙肚的两端，都可自由活动。舞时挑选两女一男，装成青春男女，身上披红挂绿，男的头上围白毛巾，女的头上插花朵。三个人各握一只板凳腿，两个女的舞龙头，一个男的舞龙尾，三人密切合作，舞出“龙翻身”、“龙滚水”等种种花样。中华民族是拥有五十六个成员的大家庭，同汉族一样，各少数民族也都与龙有千丝万缕的联系，也有许多动人的关于龙的传说和各种各样的龙舞。如云南彝族的“牵手跳龙门”，阿昌族的“舞白象青龙”，苗族的“接龙舞”，仡佬族的“打花龙”等。这些龙舞，大多欢快活泼，轻松有趣，具有鲜明的民族地域色彩。除了祈雨祈福，娱神娱己之外，舞龙还有彰显力量的作用。人们相信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身秉赋龙性。同时，通过舞龙，也使舞龙人的力量得以显示。这里有几层意思：一是舞龙本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龙是力量的集合、力量的象征，自然界的诸多动物和天象，都将自己的力量投赋在了龙的身上。舞龙也就是显天力，显天力的同时也显了人力。第三，不排除对龙的“调侃”和“不敬”。由于龙既是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不以敬畏的心态相对待。现在好了，机会来了，老百姓可以借助舞龙出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番了。四川铜梁、广东丰顺等地流行的“烧龙”，就含有多重意味。铜梁人认为，烧龙是为了送龙上天，龙上天后才能负起职任，及时地兴云布雨。于是，在龙灯会达到***时，狂欢的人们，或点燃鞭炮朝龙身上扔，或释放焰火喷龙，或把熔炉里滚烫的铁水倒出来，让四溅的火花烧龙……丰顺人烧龙源于一则传说：很早以前，一条火龙来到丰顺地面，此龙浑身喷火，致使禾苗焦枯，田地干裂。一对年轻夫妇领着大伙凿山引水，渠成水到之时，火龙赶来破坏，烧死了年轻夫妇，也烧干了水源。年轻夫妇的儿子继承父母遗志，外出学法三年，归来后和火龙苦战三天三夜，终于以毒攻毒，用神火将火龙烧死，自己也力尽而亡。从此这一带风调雨顺，再也没有闹过旱灾。为了纪念这位英雄，当地老百姓便年年举办烧龙活动。所烧之龙一般用竹纸扎成，长15米到20米，龙身扎满鞭炮。经过引龙出海、请龙、戏龙耍龙等程式，直到鞭炮放完，龙体烧尽为止。有的地方做得更干脆更彻底：在龙身里装满土火药、土烟花，耍到最热闹的时候，一把火点着，只听“轰隆”一声响，龙嘴喷火，龙尾冒烟，龙身开裂燃烧枣我们的龙神，就在震耳的镲锣鞭炮声和喧天的欢呼惊叹声中渐渐地化为一团团灰烬。稍稍分析，我们就会明了烧龙是集祈雨祈福、娱神娱己和彰显力量为一体的综合性习俗。因为所烧之龙，既是水神或火神，也是帝王之象，通过烧龙，既能送龙上天，让其负起布雨的责任；也能产生十分壮观的场面，让目睹者喜闻乐见；还能体现一种力量，正胜邪，善胜恶，受***的民众反抗、戏弄皇权的力量。兴旺人丁是舞龙的深一层寓意，其根据是“灯”与“丁”的谐音象征。中国民间有元宵节做“桔灯”（谐“吉丁”）、“添灯”（谐“添丁”）、用面粉捏制“十二生肖灯”（生肖和生育关系密切）、“送灯”（谐“送丁”）、“偷灯”，尤其是偷庙里的“莲灯”（谐“连丁”）、“迎花灯”（谐“迎花丁”）、“接灯”、“还灯”、“完灯”（小孩长到十二岁时，由舅家送最后一次灯），以及“上灯棚”、“穿灯脚”、打“点仔灯”、挂“子孙灯”、燃“照岁灯”等习俗。这些灯俗，都含有繁盛人丁，兴旺家族，为下一代的健康成长求吉祈福的寓意。龙灯也是灯，是“灯”就谐“丁”。而且，龙是中华民族的图徽，是力量的象征，龙灯也就寓意着“龙丁”枣谁不希望自己的家里出一个“龙子”呢？这样，在全国各地的舞龙活动中，常有一些和“龙丁”相关的程式、讲究、说词。浙江奉化流行“盘龙灯”枣龙灯队“盘”到子孙众多的大户人家，放“百子炮”；盘到小户人家，放三只连响炮。放炮者不能将炮蹲在地上放，认为炮一蹲地，就意味着这家子孙是“泥坯子”；要将炮提在手中放，寓意“龙子”一步登天。盘到新屋落成的人家，要让这家的妇女“摸龙须”和“龙角”（象征性地与龙交会），让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同，认为钻过“龙门”就有了成“龙”的希望）。龙灯不会白舞，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善。平时生活再节俭的人家，这个时候一般都表现得慷慨大方。湖南湖北一些地方，人们相信龙灯对生育有利。在龙灯舞到门前时，那些多年求子不得的妇女，往往加钱加物，让“龙”绕一绕自己的身体，并让一个小男孩骑到龙背上绕着厅堂转一圈，扮演一番“麒麟送子”。对此，有人还作了这样一首诗：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不如纸龙好，能作麒麟送子来。”安徽伙县流行中秋节小儿舞草龙，有孩子的人家都愿意让娃娃们出来舞一舞，没有孩子的人家怎么办呢？找机会用新灯烛去换插在龙头上的灯烛，据说这样做便能得“龙子”之兆。浙江东阳、金华、贵州桐梓等地的龙灯会，有“分子息”（舞完龙灯会分灯或分糖果礼物）、“挂红”（村主或族长给龙头上披挂红绸被面）、“抢红”（谁家将此被面抢购到手，谁家就子孙兴旺）、“产龙蛋”（舞龙者进屋后，将两个红鸡蛋送给主人，让主人放到被窝里）、“放圆宝”（将逗耍龙灯的“圆宝”在家中存放一年，来年灯会前奉还）等节目。因为人们祈求子息、兴旺人丁的愿望代代传承，这些节目也就常演不衰。