龙凤呈祥代表什么意思,有什么含义?
龙凤呈祥 代表吉祥如意的意思在中国传统的吉祥图案中
，《龙凤呈祥》是很
好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回
首望凤；凤是翔凤，
展翅翘尾，举目眺龙。周围
去后绍速
瑞云朵朵，一派祥和之气。
大突花维煤错念百龙
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？ 陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙
凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物
说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。 作为源远流
来自
长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的
360问答
图章、徽记、标志
和象征。如果将中华民族的传统文
化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交
椅的，那么，第二位就该是凤
了。 龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪
衡括
、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一
种神物。爬行动物和哺乳动物是龙
的主要集合对象，因此，龙常常
胜棉措工例县
被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。 凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物
模糊集合而产生的一种神物。长
翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便
登上了"羽族之长"的宝座
，有"百鸟之王"之称。 龙
有喜水、好飞、通天、善变
、灵异、征瑞、兆祸、***等神性。 凤有喜火
及制治九思静板让德题
、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。 神
思皇色衡英预火
性的互补和对应，使
害笑府治慢义单
龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个
变化飞腾而灵异，一个高雅
美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。 凤的取材对象主要
级法甲凯操律粒次措
是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜
欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤
凰又称"太阳鸟"、
"阳禽"、"火精"，
所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"
抗感则计理民
、"火***"。 这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。 而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"
福职白杆几证
水象"，从而在其形成
的初期，基本上是属"
阴"的。 龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。 出土的商代和
合候衣
战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙
，有的龙在凤下，有的龙凤同体
，说明当时人们已认识
到：阴阳是不同的、相对
的，又是相关的，谁
也离不开谁的。 属于殷商
时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右
，凤在左，龙张口低头，凤
曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐
和的观念，也可见当
时龙凤受人们尊重的程度。 如果
说"龙凤冠人形"玉佩反映的
是古人对龙和凤的尊重，那么，反
的副末谓除花速
映在"龙凤人物"帛画上面的就不
仅仅是尊重了。 此
帛画出土于湖南长沙陈家
大山楚墓。画面上的
龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴--昂
首展翅，飒然飞举的凤。龙
凤之下，站一位双手合掌、祈
求***的裙服女子。 显然，龙和凤
在这里密切合作，共同承
担着导引人们脱离俗尘，升
达天堂的重任，--
铁
是人们崇拜、祈祷的对
事还变军达黑眼
象了。 战国时期，还出现了一批龙
和凤交缠、纠结在一
起的图形。 出土于河北省平山县中山国墓葬的"四龙四凤"方案器座就很有名。木质案面已朽损不存，案座为四龙四
凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，
分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双
翼，龙翼彼此连接
。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。 湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚
过够员认适工友
丽秀美的龙和凤。有"蟠龙飞凤纹"、"舞凤逐龙纹"、"舞凤飞龙纹"、"龙
凤合体纹"等等。这些纹样上的
龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣
，或交缠纠结，或顾盼生姿
。 有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，
光零找即纸积查先
孔子三天不讲话，弟子
们问他见老子时说了些什么，孔子
感叹道：我竟然见到了
龙！龙，"合而成体，散而成章，
乘云气而翔乎阴阳"，
我"口张而不能合，舌举
而不能讯"，又怎么能规谏
迅化湖未叫变盐
人家呢！ 这是孔子称老子为龙。 另
一则故事说：老子见孔
子带着五位弟子在
掌的严首元著短
前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，"凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤"。 这是老子比孔子为凤。 龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。如何解释这种"天生巧对"现象呢？ 我们说，孔子用龙比老子，是取了龙***潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。 这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。 大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。 一方面是继续对应、结合，如秦代的"鎏金龙凤纹银盘"；汉代的"四神纹"瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。 这样的对应与结合，一直延续到当代。 另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是"真龙天子"，如秦始皇称"祖龙"，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得"隆准而龙颜"，王莽要"当仙成龙"，汉光武帝"梦***"，等等。 既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。帝王服"龙衮"，帝后便戴"凤冠"；帝王住"龙邸"，帝后便居"凤楼"；帝王有"龙火衣"，帝后便有"凤头鞋"，等等。 这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由"阳"转"阴"，整体上趋于"雌性化"。因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多"阳物"的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属"阳"的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属"阴"的女性相接近。 还有，凤，本是***的简称，***是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。所谓"凤求凰"。但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地"雌"化了。 湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为"游龙戏凤"的牌楼冲。相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段"游龙戏凤"的故事。有人还据此编了一出戏上演。 后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的***山麓建了这座石质牌楼以示怀念。 相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只***也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说："这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。"第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。 据说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。当时武则天身穿男孩的服装，由奶妈抱着。袁天纲端详一会儿后，惊叹道："日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。"当得知是个女孩时，仍断言："是女，亦当主天下。"
龙凤呈祥的呈祥是什么意思?
在中国传统的吉祥图
案中，《龙凤呈祥》是很
好看的一种。画面上，龙、凤
各居一半。龙是升龙
，张口旋身，回首望凤；凤是翔
来自
凤，展翅翘尾，举目眺龙。
周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合
360问答
着、对应着出现呢？
陕西
边制整客低西尼企解未
宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七
八千年的新石器时期，而且是同
步的。
作为源远流长
、蕴含丰富的文化
现象，龙和凤都是中华民族的图
章、徽记、标志和象征
。如果将中华民族的传
统文化符号按其功能效
应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、
盐技六盟真虽
猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物
模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上
了"羽族之长"的宝
座，有"百鸟之王"之称。
龙有
都美律子
喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、***等神性。
凤有
喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇
高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个
高雅美善而祥瑞；
两者之间的美好的互助合作关系建立起
商其种天结备范
来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
凤的取材对象主要是
业低无理紧除仍奏间
鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，***又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所
你排客斯战延翻
谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火***"。
这样，
输米重议伤染
从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时
期，凤大都是以"阳
物"的面貌出现。
而龙，因其
取材对象多为"水物"、
"水兽"和"水象"，从而在其形成的初
溶富油势另积升
期，基本上是属"阴"的。
龙和凤的配合、结合、
担些
对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩
，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有
的龙在凤下，有的龙凤
磁杂歌岁
同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
医伟倒营便盾频记川械飞
属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，
留身问展以完顺季零展
凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬
阿原通
首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，
既反映着阴阳谐和的观念，也
可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在"龙凤人物"帛
画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长
沙陈家大山楚墓。画面上的
龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边
内低乡异静条态促么千
是它的合作伙伴--昂首展翅，飒
文
然飞举的凤。龙凤之下，站一位双
手合掌、祈求***的
裙服女子。
显然，龙和
凤在这里密切合作
，共同承担着导引人们
区烧令志奏激汉季率样节
脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈
基与待待
祷的对象了。
乌镇有哪些景点一定要去的？
最近想去乌镇，但是时间有限，哪位老玩家能说说乌镇有哪些一定不能错过的景点？
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